خاصيته ، ويقال : هو المركب من أشياء متفقة في الجنس مختلفة في الحد « 1 » . الإرادة « 2 » قوة يقصد بها الشئ دون الشئ . المحبة « 3 » علة اجتماع الأشياء الإيقاع « 4 » - فعل فصل « 5 » زمان الصوت بفواصل متناسبة متشابهة . الاسطقس « 6 » - منه يكون الشئ ، ويرجع إليه منحلّا ، وفيه الكائن بالقوة ؛ وأيضا هو عنصر الجسم ، وهو أصغر الأشياء من جملة الجسم . الواحد « 7 » - هو الذي بالفعل ، وهو فيما وصف به تارة [ بالعرض ] العلم - وجدان الأشياء بحقائقها . الصدق - القول الموجب ما هو والسالب ما ليس هو ؛ وهو أيضا إما إثبات شئ ليس هو ، وإما نفى شئ عن شئ هو له « 8 » . الكذب - القول الموجب ما ليس هو والسالب ما هو

--> ( 1 ) تجد التفصيل عند الجرجاني ص 9 ، ولكن تعريف الكندي يوجد بنصه عند الخوارزمي ص 84 . والفارابي يحدد للإرادة معنى خاصا . راجع تاريخ الفلسفة في الاسلام ص 156 من الطبعة الثانية ، القاهرة 1948 . وتعريف الكندي للإرادة هو أساس رأى المتكلمين فيها ، خصوصا الغزالي - راجع التهافت ص 36 - 41 ط . بيروت 1927 . ( 2 ) في م م ب : بالجنس - بالحد . ( 3 ) هذا صدى رأى انباذوقليس في أن القوتين الفاعلتين في حركة العناصر هما الحب والكراهية . ( 4 ) الايقاع في الموسيقى هو تلك النقرات التي تتتالى من خفيف وثقيل مصاحبة للنغم - خوارزمي ص 140 - 141 . ( 5 ) في كتاب « المقابسات » للتوحيدى ( مقايسة رقم 91 ) : فصل يكيل زمان الصوت ؛ ولهذا وجه ، لأن الايقاع تقسيم للصوت ولكن نص مخطوطنا أوجه . ( 6 ) كلمة معربه عن اليونانية : - الأصل أو الاسطقس أو العنصر أو الجزء ( 7 ) في الأصل يمكن أن تقرأ : الواجب ، وقد عدلت عن هذه القراءة ، لأن محور كتاب الكندي في الفلسفة الأولى هو الواحد الحق والواحد بفعل مؤثر خارجي ، وهو ليس واحدا بالحقيقة ، بل بفعل الواحد الحق - راجع ما تقدم ( 8 ) يخيل إلى أن هنا تناقضا ، ولكني لم أعدل شيئا من النص ، لأنه يمكن أن يفهم بتأويل بعيد . لكن لعل الصواب هكذا : إما إثبات شئ لشئ هو له ، وإما نفى شئ عن شئ ليس هو له .